• chunlin

重生…

…有一個法利塞人,名叫尼苛德摩,是個猶太人的首領。有一夜,他來到耶穌前,向衪說:「辣彼,我們知道你是由天主而來的師傅,因為天主若不同他在一起,誰也不能行你所行的這些神跡。」耶穌回答說:「我實實在在告訴你:人除非由上而生,不能見到天主的國。」尼苛德摩說:「人已年老,怎樣能重生呢?難道他還能再入母腹而重生嗎?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你:人除非由水和聖神而生,不能進天主的國:由肉的生的屬於肉,由神生的屬於神。你不要驚奇,因我給你說了:你們應該由上而生。風隨意向那裏吹,你聽到風的響聲,卻不知道風從那裏來,往那裏去:凡由聖神而生的就是這樣。」(若3:1-8)





每當閱讀福音,透過祈禱和默想,我們總能有新的洞見,並對此感到驚訝。聖神的靈感幫助我們常能經驗到屬靈成長的恩寵,這會吸引我們渴望持續探尋…。


我要謝謝若望福音中的尼苛德摩,這位以色列的師傅…,因為他的好奇心,得到耶穌深具啟示的回應:「你必須重生…應該由上而生…」,這位良善的以色列師傅聽了反而更為困惑,他問到:「人已年老,怎樣能重生呢?難道他還能再入母腹而重生嗎?」


說到「母腹」…這是一個寧靜、神聖的空間,我們生命初始就是在這個空間形成的,在這裡我們受到歡迎、疼愛、得到滋養…長達九個月!從中慢慢形塑出富含恩賜與許諾的生命,這即是我們在母腹中領受的恩典。


在母胎中,我們開始經驗生命,享受無條件的愛,這是理想中的「胎教」。然而,當如果父母沒有以善意歡迎孩子進入這個世界時,在母胎中的我們也會遭受痛苦、拒絕和懷疑。無論原生父母有多麼優秀或是聖善,或多或少也都有自己的局限性、身心曾遭受的創傷和疤痕。天主不能複製祂自己,一切「受造物」都是有限、易朽、暫時的。基督宗教的神學觀將此特質統稱為「原罪」。


因此,我們「必須」重生,成為天主所愛、所喜悅的那個「我」…而不只是我們的祖先、父母、老師、神父、修女…所期待的那個「我」。唯有在天主內,我們才能成為真實的自己(真我),這不是一個抽象虛幻的理想,要等到我們進天國以後才會發生,相反的,這是在現世今生就可以達成的!我花了八十年才體悟到這個簡單又令人驚訝的真相。


「母胎」的空間,瀰漫著天主的愛情,宗徒大事錄說:「我們生活、行動、存在都在祂內(宗17:28)」。「天主是愛」,我們都聽過不知道多少次了,耶穌基督也說「你們應存留在我的愛內(若15:9)」,耶穌自己就是完全的存留在天主的愛內,才能活出他的「真我」:「這是我的愛子,我所喜悅的(瑪3:17,谷1:11,路3:20)。這也是我們生命的召喚,是「在地若天」的聖召。


上主的心願就是「我們都在祂愛內重生」…但祂不能強迫我們。祂吸引我們、引誘我們、邀請我們…我們也需要向祂表達「願意」。我們要降服於祂的愛情,進入神聖的空間、浸潤在這樣的氛圍中,在天主無限的愛情中,我們被滋養、轉化而成為一個新受造的人(迦6:15,格後 5:16-17.21)。天主就是我們重生的子宮,這是尼苛德摩不理解的。


這也恰好是默禱的禮物:死於自我(小我),放下自我中心的慾望、好惡、罪惡、恐懼和憤怒…,捨棄自我的一切就能得到一切(生命)(瑪16:25),當我們分享、進入天主的氛圍時,就會找到「真我」:真正的歸屬、家鄉,當下即永恆。這算是逃避escaping嗎?不,這反而是“in-scaping”進入上主的實相、臨在中…,走在回家的路上。


在默禱中,我們放下一切,好能「進入」天主內,讓天主掌管一切。透過默禱,我們讓天主進行祂的工程,祂要在我們內工作,讓聖神的德能轉化我們的生命!這是為什麼我們需要讓自我中心的小我「離去、死去」,才能讓釋放和轉化的歷程發生。當聖神降臨在人們身上時,他們會瞥見與天主共融的美好,並對這樣的轉變欣喜萬分,旁邊的人見狀笑說:「他們喝醉了酒。」(宗2:13)


路加福音10:21-22記載:


就在那時刻,耶穌因聖神而歡欣說:「父啊! 天地的主宰,我稱謝你,因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人,而啟示了給小孩子。是的,父啊! 你原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我…」


聖保祿宗徒也提出了類似的靈感(弗5:18-19):「…要充滿聖神,聖詠、詩詞及屬神的歌曲,互相對談,在你們心中歌頌讚美主…」


在默禱中只有一條小路:以簡樸的心神,忠實喜樂地唸你的短誦 Ma-ra-na-tha.。

這是教會許多沙漠教父們共同的經驗:真純的祈禱!pure prayer!


林瑞德神父,聖母聖心會CICM

2020.10.28

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